Friedrich Schleiermacher es una figura de referencia frecuente en los diseños de la teología práctica.
La teología práctica o teología aplicada es una disciplina académica que examina y reflexiona sobre las prácticas religiosas con el fin de comprender la teología llevada a cabo en esas prácticas y considerar cómo la teoría teológica y las prácticas teológicas pueden estar más completamente alineadas, cambiadas o mejoradas. La teología práctica a menudo ha buscado abordar una desconexión percibida entre la dogmática o la teología como disciplina académica, por un lado, y la vida y práctica de la iglesia, por otro.[1]Consiste en varios subcampos relacionados: teología aplicada (como misiones, evangelismo, psicología pastoral o psicología de la religión), crecimiento de la iglesia, administración, homilética, formación espiritual, dirección espiritual, teología espiritual, teología política, teología de la justicia y paz, etc.[2]
Historia
La tarea de la Teología Práctica radica en la mediación crítica entre la ciencia teológica y la práctica cristiana en la iglesia y la sociedad.[3] Sin embargo, esta definición programática ha sido objeto de controversia a lo largo de la historia y en la actualidad de esta disciplina. La controversia se centra principalmente en la cuestión de su estatus científico dentro de la teología y en su objeto real. [4]Como disciplina científica, se sostiene que la Teología Práctica surgió a principios del siglo XIX. Por lo tanto, sería la más joven de las disciplinas teológicas académicas. Friedrich Schleiermacher (1768-1834) se considera comúnmente su fundador.[5] El impulso fue la experiencia de la brecha entre una teología alejada de la práctica y la práctica religiosa eclesiástica, en la que la teología científica tenía poco o ningún significado. Sin embargo, ya a principios del siglo XVII se intentó (sin éxito) establecer una cátedra de Teología Práctica en la Universidad de Leiden. Desde finales del siglo XVI, se publicaron una serie de escritos latinos sobre Teología Práctica (teología práctica), que se ocupaban principalmente de la ética y/o la ascética. Según Gisbert Voetius (1589-1676), la Teología Práctica, además de la ética y la ascética, también abarcaba cuestiones de orden eclesiástico (política eclesiástica) y homilética.
Karl Immanuel Nitzsch
Como mediadora entre la teoría y la práctica, la Teología Práctica debería permitir que la teología en su conjunto se abra a la experiencia y sea relevante para la acción, siendo este último aspecto el que suele ocupar más prominencia. La Teología Práctica fue entonces entendida como una ciencia aplicada que reformulaba afirmaciones exegéticas y dogmáticas en instrucciones prácticas viables. Desde Schleiermacher, Philipp Konrad Marheineke (1780–1846) y Karl Immanuel Nitzsch (1787–1868), por otro lado, se ha intentado fundamentar la función y necesidad teóricas de la Teología Práctica dentro de la teología misma. En la actualidad, se considera que el análisis científico de la religiosidad cristiana realmente vivida en la iglesia y la sociedad constituye la tarea especial de la Teología Práctica, que cada vez más se entiende como una ciencia empírico-analítica en analogía con las ciencias sociales y humanas. La orientación paradigmática y teórica de la Teología Práctica (fenomenológica, teórico-crítica, empírica, hermenéutica) sigue siendo objeto de debate. Por otro lado, la cuestión de la descripción de su objeto ha sido relativamente clara desde mediados del siglo XIX.
El paso decisivo de la sapientia (en latín, "comprensión", "sabiduría") a la scientia (en latín, "conocimiento", "ciencia" - derivado de scire, "saber", "entender") fue superar una pastoral teológica más orientada hacia la ética profesional y la "sabiduría". A diferencia de esta pastoral teológica, que se limitaba a reglas para la práctica pastoral del pastor y simplemente transmitía conocimiento profesional (valioso) del mentor al candidato, la Teología Práctica defiende una comprensión más amplia de la práctica; sin embargo, sigue siendo controvertido si solo la práctica eclesiástica explícita o el contexto general de la religión y la acción social deberían ser el objeto de la Teología Práctica. El ámbito específico de la Teología Práctica se puede describir a través de funciones (comunicación, educación, asesoramiento y ayuda, liderazgo y organización) y sus campos de acción (culto, predicación, ocasiones especiales, publicaciones eclesiásticas, educación religiosa, enseñanza de confirmación, trabajo con jóvenes, educación de adultos, consejería, diaconía, liderazgo comunitario, derecho eclesiástico). La Teología Práctica trabaja como una ciencia empírica con los métodos establecidos de la investigación social, la psicología/psicología profunda y los procedimientos hermenéuticos.
Propósito de Osmer en la Teología Práctica
El propósito principal de Osmer es capacitar a los líderes congregacionales para participar en la interpretación teológica práctica de episodios, situaciones y contextos que enfrentan en el ministerio. Un propósito secundario es capacitar a los educadores teológicos para entrenar a los estudiantes en las habilidades de reflexión teológica práctica.[6]
Según lo articulado por Richard Osmer, [7]las cuatro tareas o preguntas clave que debe plantear la teología práctica son:
¿Qué está sucediendo? (la tarea descriptivo-empírica) [6]
¿Por qué está sucediendo esto? (la tarea interpretativa)[6]
¿Qué debería estar sucediendo? (la tarea normativa)[6]
¿Cómo podríamos responder? (la tarea pragmática) [6][8]
↑«Richard R. Osmer». Princeton Seminary(en inglés). Consultado el 20 de marzo de 2024.
↑Osmer, Richard Robert (2008). Practical Theology: An Introduction. William B Eerdmans. p. 4. ISBN 9780802817655. The Core Tasks of Practical Theological Interpretation