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L'alma ye en muitas relichions y escuelas filosoficas a parti immaterial u espritual d'un ser vivo, a sobén considerata como eterna. Se creye, por un regular, que ye constituyita por a consciencia y a personalidat d'o ser, y puet estar sinonimo d'esprito u mente.^[1] En a teolochía, l'alma a sobén se creye que vive en a persona dimpués d'a muerte, y bellas relichions postulan que Dios creya almas. En bellas culturas, se dice que encluso os ser vivos no humans u obchectos inanimatos tienen alma, se conoixe ista creyencia como l'animismo.^[2]

Etimolochicament a parola d'o latín anima s'emplegaba ta designar o principio por o cual os sers animatos teneban movimiento propio. En ixe sentido orichinario tanto os animals como os sers humanos tenerban alma.

Os echipcios distinguiban entre ka y ba. En a tradición griega diferenciaban nous y psiqué. En as tradicions semitas (por eixemplo os arabes y hebreus), distinguiban entre neshamad y nefesh, que Sant Cheronimo tradució como a biblia Vulgata como spiritus y anima. Pa o caso d'a tradición popular altoaragonesa Chabier Tomás Arias opina que espritu y alma no pareixen sinonimos, y troba alma lexicalizata como almeta en bels contextos. Concluye que esta distinción puet remontar-se a lo feito que en cuasi totas as antigas culturas se distinguiba entre diferents tipos d'entes inmaterials en o cuerpo.