Pablo afirma que los judíos que no han creído en Jesucristo tienen «celo por Dios», pero su celo no se basa en el conocimiento (Romanos 10:2);[7] o, en la Biblia Internacional para Niños, «Realmente intentan seguir a Dios. Pero no conocen el camino correcto».
La justicia según Moisés
Versículo 5
Porque Moisés escribe sobre la justicia que es de la ley: «El hombre que haga esas cosas vivirá por ellas».
El Señor Jesús": traducido en la Nueva Traducción al Inglés como “Jesús es el Señor” o »el Señor. «[15] La construcción griega de ninguno: κύριον, romanizado: kurion, también en la cita de Joel 2:32 en verso 13 (que se refiere al mismo «Señor»), sugiere una referencia a «Yahvé». [16]
Versículo 13
Porque todo el que invoque el nombre del Señor se salvará.
Utilizando una serie de citas proféticas de Moisés, Isaías y Joel, Pablo argumenta que la fe viene por el oír y que el evangelio debe ser predicado si se quiere que sea oído y obedecido, pero también que fue dado a conocer al pueblo de Israel, que se ha negado a creer, y su desobediencia y terquedad[19] fue a su vez predicha en profecía (Romanos 10:14-21). [20]
Versículo 15
¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: «¡Qué hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz, de los que traen buenas nuevas de cosas buena!"
Pablo subraya que Dios, en su omnipotencia, ha sacado un bien mayor —la llamada de los gentiles— del mal de la infidelidad de Israel. Los israelitas, al buscar la justificación por las obras de la Ley, no reconocieron que la verdadera justificación viene por la fe en Cristo, a quien la Ley apuntaba y señala que los judíos no tienen excusa para no aceptar a Cristo, ya que la predicación del Evangelio les ha llegado, pero no la han comprendido ni respondido adecuadamente. Pablo cita textos del Antiguo Testamento para reforzar su mensaje, siguiendo el estilo rabínico de su tiempo. En los versículos 5-8, explica que si la Ley de Moisés revelaba la voluntad de Dios, la fe en Cristo facilita aún más el acceso a Dios. Jesús, con su Encarnación, muerte y Resurrección, ha cumplido la profecía de Moisés sobre la cercanía de la palabra divina. Ahora Cristo está presente para aquellos que creen en Él.
Los versículos 9-10 enfatizan la necesidad de confesar la fe en Jesús, tanto de corazón como con palabras. La Iglesia ha mantenido esta práctica de profesar la fe. El título de "Señor", que los judíos usaban para referirse a Dios con respeto, se aplica aquí a Jesús, afirmando su divinidad. Además, Pablo no distingue entre judíos y gentiles, cumpliendo la profecía de [[Libro de Joel
|Joel]] sobre la salvación de todo aquel que invoque al Señor.
Finalmente, en los versículos 14-21, Pablo explica que los judíos no tienen justificación para no creer en Cristo. El Evangelio fue predicho por los profetas y ha sido proclamado en todo el mundo. A pesar de esto, los judíos no han creído, incluso ignorando las advertencias de Moisés. En contraste, los gentiles, que no buscaban a Dios, lo han encontrado, cumpliendo las palabras de Isaías.[23]
↑ abDaniel B. Wallace, «La semántica y el significado exegético de la construcción objeto-complemento en el Nuevo Testamento», GTJ 6 (1985): 91-112. Nota apud sobre Romanos 10:9 en NET
